2022 októberében Csang Csiang és én levelet kaptunk a vezetőtől, amelyben arra kért minket, hogy működjünk együtt a videós munka felügyeletében. Mindketten nagyon örültünk a levélnek. Aznap éjjel Csang Csiang előbb lefeküdt aludni, én pedig észrevettem, hogy a vezetőnek írt válaszunk kissé egyszerűnek tűnik, így a végére odaírtam néhány saját gondolatot. Kis idő múlva Csang Csiang felébredt, én pedig elmondtam neki, hogy kiegészítettem a levelet. Csang Csiang váratlanul, kioktató hangnemben közölte, hogy diktatórikusan viselkedem, és rám szólt, hogy gondolkozzam el a szándékaimon. Meglepődtem, és azt gondoltam: „Csak hozzátettem néhány saját gondolatot, és nem változtattam meg az eredeti tartalmat, hogyan viselkedtem volna diktatórikusan? Hogy oktathatsz ki anélkül, hogy értenéd a helyzetet?” Néhány szóval megvédtem magam. Miután ezt kimondtam, elkezdtem gondolkodni: „Még csak most kezdtük az együttműködést; ha most feszültté válik a kapcsolatunk, hogyan jövünk majd ki később?” Hogy elkerüljem a további konfliktust, elfogadtam a visszajelzését, és elkezdtem magamba nézni. Másnap, amikor közösségben megnyíltunk egymásnak, Csang Csiang megkért, hogy mutassak rá a problémáira. Mivel ő kérte, rámutattam, hogy gyakran beszél lekezelően, és oktat ki másokat. Csang Csiang arca azonnal elkomorult, és kijelentette, hogy nincs ilyen problémája. Látva a merev hozzáállását és azt, hogy nem hajlandó elfogadni, amit mondtam, féltem, hogy ha folytatom, feszültté válik a kapcsolatunk, ezért így szóltam: „Lehet, hogy nem látom tisztán a dolgot; ha úgy gondolod, hogy nincs ilyen problémád, akkor talán tévedek.” Ezután témát váltottam, és látva, hogy megenyhül az arckifejezése, megkönnyebbültem.

Ezután elkezdtem óvatosabban bánni Csang Csianggal. Hogy elkerüljem a konfliktust Csang Csianggal, a munkamegbeszéléseken általában megvártam, hogy ő ossza meg először a nézeteit, és ha a véleménye hasonlított az enyémhez, akkor egyetértettem vele. Ha azonban a nézeteink eltértek, próbáltam a lehető legtaktikusabban felvetni a dolgot, és hagytam, hogy ő döntsön. Ha nem tudta megítélni, melyik a helyes, megkérdeztük a vezetőt. Egyszer néhány testvér írt nekünk, és a videókészítés alapelveiről kérdeztek. Észrevettem, hogy Csang Csiang válaszának egy része nem volt egészen megfelelő, mivel kissé merev volt. Tudtam, hogy a válasza nagy valószínűséggel félre fog vezetni másokat, de úgy éreztem, ha közvetlenül felhozom, Csang Csiang valószínűleg hallani sem akar majd róla, ezért nem akartam megemlíteni. De aztán eszembe jutott, hogy Isten megköveteli tőlünk, hogy becsületesek legyünk, és védelmezzük a gyülekezet munkáját, ezért felhívtam Csang Csiang figyelmét a problémára. Ő azonban nem fogadta el, amit mondtam, és kifogásokat keresett, hogy védje az igazát. Bár végül rájött, hogy amit írt, az nem helyénvaló, és beleegyezett, hogy átszerkesszem, a nézeteltérés után kimerültnek éreztem magam. Azt gondoltam magamban: „Jobb lett volna, ha nem mondok semmit. Az ilyen dolgok felvetése csak vitákhoz vezet, és kínossá teszi a dolgokat a jövőben. Ha nem említem meg, mindannyian jól kijövünk, és én is nyugodtabb vagyok. Előbb-utóbb a beállítottsága miatt falnak fog ütközni és elbukik. Majd hagyom, hogy Isten elrendezzen egy helyzetet, hogy megmetsze őt később. Nem kockáztatom meg, hogy megsértsem.” Valamivel később, mivel a testvérek által készített videókban gyakran voltak eltérések, azt javasoltam, hogy elemezzük a problémákat, és tanulmányozzuk az alapelveket közösen. Csang Csiangnak ez nem tetszett, és azt mondta: „Ezek az alapelvek már épp elég világosak. Bárki első pillantásra megértheti. Miért kellene tanulmányoznunk őket?” Azt gondoltam magamban: „A korábbi hibák az alapelvekkel kapcsolatos hanyag hozzáállásunknak voltak köszönhetőek. Azt hittük, értjük az alapelveket, de valójában nem fogtuk fel őket. Ha most sem tanulmányozzuk őket rendesen, nem ugyanaz lesz a helyzet, mint korábban? Ez így nem lesz jó. Ha nem tanulmányozzuk őket, továbbra is az alapelvekre vonatkozó hibákat fogunk elkövetni.” Ezért fel akartam ezt hozni Csang Csiangnak, de amikor a nyelvem hegyén volt a dolog, elbizonytalanodtam: „Csang Csiang álláspontja világos, nem akar tanulni. Ha nem hozom fel újra, legalább megőrizhetjük a békét. Ha beszélek vele erről, csak újra vitatkozni fogunk.” Arra gondolva, milyen kellemetlenül éreztem magam napokig minden egyes vita után, nem mertem újra felhozni. Ezek után fokozatosan feladtam az alapelvek tanulmányozását. Mivel a testvérek nem léptek be megfelelően az alapelvekbe, a videókészítésben mutatkozó eltérések folytatódtak, és alig volt javulás.

Nem sokkal később a vezető megkért engem és más testvéreket, hogy írjunk értékelést Csang Csiangról. Amikor látta, hogy Csang Csiang soha nem képes együttműködni másokkal, és hogy ez hatással van a kötelességeire, a vezető elbocsátotta őt. Eléggé örültem, mert végre nem kellett többé együttműködnöm Csang Csianggal. De másnap a vezető küldött egy levelet, amelyben azt írta, hogy mivel a videóink olyan régóta nem hoztak eredményt, a csapatunkat feloszlatják. Ezt hallva megdöbbentem, és arra gondoltam: „Még bele sem adtam mindent ebbe a kötelességbe, és most mindennek vége?” Az elmúlt hónapokban alapelvek nélkül működtem együtt Csang Csianggal, kényszeres megfelelőként viselkedtem, és annyira kerültem a konfliktust, hogy még a véleményemet is ritkán fejeztem ki, nemhogy szívemet-lelkemet beleadtam volna abba, hogy jól végezzem a munkát. Most már nem volt rám szükség ebben a kötelességben, és nem volt esélyem jóvátenni a vétkeimet. Miután hazaértem, elgondolkodtam magamon. Elolvastam egy részletet Isten szavaiból: „A legtöbb ember hajlandó törekedni az igazságra és gyakorolni akarja az igazságot, de sokszor csupán az elhatározás és a vágy van meg bennük erre; legbelül azonban az igazság nem vált az életükké. Így amikor olyan gonosz erőkkel találkozol, amelyek megzavarják és szabotálják a gyülekezet munkáját – például amikor olyan hamis vezetőkkel szembesülsz, akik az alapelvek megsértésével intézik az ügyeket és nem végeznek valódi munkát, vagy gonosz emberekkel és antikrisztusokkal, akik gonoszat tesznek és megzavarják a gyülekezet munkáját, és ezáltal kárt okoznak Isten választott népének –, nincs bátorságod felállni és felszólalni. Miért nincs meg benned ez a bátorság? Azért, mert félénk vagy, vagy nem tudod jól kifejezni magad, vagy nem mersz felszólalni, mert nem látod tisztán a dolgokat? Ez nem ezen dolgok valamelyike miatt van; elsősorban annak a következménye, hogy a romlott beállítottságaid korlátoznak téged. Az egyik romlott beállítottság, amelyet felfedsz, a csalárd beállítottság: amikor történik valami, az első dolog, amit mérlegelsz, a saját érdekeid, a tetteid következményei, és hogy azok előnyösek lesznek-e számodra. Ez csalárd beállítottság, nem igaz? Egy másik az önző és aljas beállítottság. Azt gondolod: »Mi közöm nekem ahhoz, hogy ők kárt okoznak Isten háza érdekeinek? Nem vagyok vezető, miért kellene hát belefolynom? Semmi közöm hozzá, és nem az én felelősségem.« Az ilyen gondolatokat és szavakat nem szándékosan találod ki, hanem tudattalanul születnek benned – ezek azok a romlott beállítottságok, amelyeket az emberek felfednek, amikor egy problémával találkoznak. Ezek a romlott beállítottságok irányítják a gondolataidat, megkötözik a kezedet és a lábadat, és uralják azt, amit mondasz. A szívedben fel akarsz állni és fel akarsz szólalni, de aggályaid vannak, és még ha fel is szólalsz, mellébeszélsz és kiskaput hagysz magadnak, vagy ködösítesz, és egyszerűen nem mondod el az igazat. A tisztán látó emberek látják ezt, és a valóságban te is tudod a szívedben, hogy nem mondtál el mindent, amit kellett volna, hogy nem értél el eredményeket, hogy csupán a látszat kedvéért csináltad, és hogy a probléma nem oldódott meg. Nem tettél eleget a felelősségednek, mégis arcátlanul azt mondod, hogy megtetted, vagy azt állítod, hogy akkor nem láttad tisztán a dolgokat. Összhangban vannak ezek az állítások a tényekkel? Ez az, amit valójában gondolsz? Nem állsz teljesen a sátáni beállítottságaid irányítása alatt? Még ha némely dolog, amit mondasz, összhangban is van a tényekkel, kulcsfontosságú helyeken és döntő kérdésekben hazudsz és megtéveszted az embereket. Ez elég annak bizonyítására, hogy hazug vagy, és olyasvalaki, aki a sátáni beállítottságai szerint él. Minden, amit mondasz és gondolsz, egy gondolati szűrőn megy át. Ennek eredményeként a dolgok, amiket mondasz, mind valótlanságok, üres szavak és hazugságok – a valóságban mind ellentétesek a tényekkel, olyan szavak, amelyeket azért mondasz, hogy okoskodás segítségével igazold magad, olyan szavak, amelyek a saját javadat szolgálják. Amikor mindenkit félrevezettél és elérted, hogy higgyenek neked, úgy érzed, elérted a célodat. Így beszélsz te, és ez a beállítottságodat is képviseli. Teljes mértékben a sátáni beállítottságaid irányítanak. Nincs hatalmad afelett, amit mondasz és teszel. Nem tudod azt mondani, amit valójában gondolsz, illetve nem tudsz igazat mondani, még ha akarsz sem; nem tudod gyakorolni az igazságot, még ha szeretnéd sem; nem tudsz eleget tenni a felelősségeknek, amelyeknek eleget kellene tenned, még ha szeretnél sem. Minden, amit mondasz, minden, amit teszel, és minden viselkedés, amit tanúsítasz, megtévesztés, és az egész felületes. A sátáni beállítottságaid teljesen megbéklyóznak és uralnak. Még ha el is akarod fogadni és gyakorolni akarod is az igazságot, nem vagy a magad ura. A sátáni beállítottságaid irányítanak téged, és így ezen beállítottságok szerint élsz, és azt mondasz és teszel, amit csak akarsz. Teljesen a romlott hús-vér test bábjává váltál; a Sátán eszközévé lettél. Utólag megbánod, hogy megint csak a romlott hús-vér testet követted, és hogy miért nem tudtad az igazságot gyakorolni. Magadban ezt gondolod: »Nem tudok egyedül felülkerekedni a hús-vér testen, és imádkoznom kell Istenhez. Nem álltam ki, hogy leállítsam a gyülekezet munkáját zavarókat, és a lelkiismeretem nyomaszt. Elhatároztam, hogy ha ez ismét megtörténik, ki kell állnom, és meg kell metszenem azokat, akik a kötelességeik végzése során vakmerően gaztetteket követnek el és megzavarják a gyülekezet munkáját, hogy viselkedjenek rendesen és hagyjanak fel a meggondolatlan cselekvéssel.« Miután végre összeszeded a bátorságod, hogy felszólalj, megijedsz és meghátrálsz, amint a másik ember dühbe jön és az asztalra csap. Képes vagy uralkodni magadon? Mi haszna az elszántságnak és az elhatározásnak? Mindkettő hasztalan. [...] Soha nem keresed az igazságot, nemhogy gyakorolnád. Csupán állandóan imádkozol, kifejezed az elhatározásodat, fogadalmakat teszel és fogadkozol a szívedben. És mi a kimenetel? Kényszeres megfelelő maradsz, nem vagy közlékeny a felmerülő problémákat illetően, nem törődsz a gonosz emberekkel, amikor látod őket, nem reagálsz, amikor valaki gonoszat tesz vagy zavart okoz, és távol tartod magad, amikor nem vagy személyesen érintett. Azt gondolod: »Nem beszélek arról, ami nem érint engem. Amíg az nem sérti az én érdekeimet, hiúságomat vagy a hírnevemet, kivétel nélkül mindent figyelmen kívül hagyok. Nagyon óvatosnak kell lennem, mert azt a madarat lövik le, amelyik kidugja a fejét. Nem fogok semmi butaságot csinálni!« Teljességgel és rendíthetetlenül az elvetemültség, a csalárdság, a keménység, valamint az igazságtól való idegenkedés romlott beállítottságai irányítanak téged. Nehezebb viselned őket, mint a Majomkirály által hordott arany szorító fejpántot. Annyira kimerítő és gyötrelmes a romlott beállítottságok irányítása alatt élni!” (Az Ige, III. kötet – Az utolsó napok Krisztusának beszédei. Harmadik rész). Miután elolvastam Isten szavait, rájöttem, hogy nem Csang Csiang hatalmaskodó és arrogáns beállítottsága miatt nem volt bátorságom rámutatni a hibáira, hanem azért, mert rendíthetetlenül a csalárd és önző természetem irányítása alatt álltam. Szinte minden megszólalásom előtt először azt mérlegeltem, hogy nem sértem-e meg Csang Csiangot, és ha volt valami, ami nem tetszett volna neki, hiába lett volna hasznos a munka szempontjából, nem mondtam ki. Visszagondolva arra, amikor elkezdtem dolgozni Csang Csianggal, azonnal felállítottam magamnak egy alapelvet, amikor láttam, hogy nehéz vele kijönni: kerüld a konfliktusokat, ne említsd a hibáit, és tarts fenn jó kapcsolatot. Amikor láttam, hogy Csang Csiang válaszának egy része nem megfelelő, rámutattam a problémára, ami vitához vezetett, és kínossá tette a helyzetet köztünk, én pedig még inkább meggyőződtem arról, hogy helyes az a világi ügyekre vonatkozó filozófia, miszerint: „a harmónia kincs; a türelem drágakő”. Úgy éreztem, kerülnöm kell minden olyan megnyilvánulást, ami megsértheti Csang Csiangot. Később, amikor láttam Csang Csiang hanyag hozzáállását a szakmai kérdések és az alapelvek tanulmányozásához, világosan tudtam, hogy ez akadályozni fogja a munkát, de a konfliktus elkerülése érdekében inkább meghátráltam. Ennek eredményeként, mivel a testvérek nem léptek be az alapelvekbe a videókészítés terén, a munka nagy része hiábavaló volt. Csalárd és önző beállítottság alapján érintkeztem az emberekkel, mindent megtéve, hogy senkivel ne kerüljek konfliktusba, és senkit ne sértsek meg, és bár megóvtam a kapcsolataimat, egyáltalán nem teljesítettem a feladataimat. Nem figyelmeztettem másokat, amikor kellett volna, és nem védelmeztem az alapelveket. Ez mind kárt okozott a munkában. Jó embernek tűntem, de valójában ezek a „jó” viselkedési formák a csalárd és önző, romlott beállítottságomból fakadtak. Az egész a saját érdekeim védelméről szólt, amit Isten gyűlöl.

Később olvastam Isten szavait, amelyek azt a sátáni mérget boncolgatták, miszerint „a harmónia kincs; a türelem drágakő”, és ez pontosan az én problémámat célozta meg. Mindenható Isten azt mondja: „Vannak más módok is, ahogyan a családod beléd ültet dolgokat és befolyásol téged, mint például ezzel a mondással: »A harmónia kincs; a türelem drágakő.« A családtagjaid gyakran így adnak útmutatást neked: »Légy kedves másokhoz, ne veszekedj senkivel, és ne szerezz ellenségeket! Ha túl sok ellenséget szerzel, nem fogod tudni megvetni a lábad a társadalomban, és ha túl sok ember van, aki gyűlöl téged és ártani akar neked, nem leszel biztonságban – a családod és a szeretteid bármikor fenyegetésekkel nézhetnek szembe, sőt, nehézségekbe és akadályokba ütközhetsz a karrieredben és a munkádban is. Tehát meg kell tanulnod, hogy ’a harmónia kincs; a türelem drágakő’. Légy kedves mindenkihez, ne tedd tönkre a jó kapcsolatokat, ne mondj semmit, amit később nem tudsz visszavonni, kerüld az emberek büszkeségének megsértését, és ne leplezd le a hiányosságaikat. Kerüld, illetve ne mondj többé olyasmiket, amiket az emberek nem akarnak hallani! Csak bókolj, mert sosem árt bókolni valakinek! Meg kell tanulnod türelmet mutatni és kompromisszumot kötni nagy és kis ügyekben egyaránt, mert ’kompromisszummal könnyebb megoldani a konfliktusokat’.« Látod, a családod időnként ezt a két eszmét és szemléletet oltja beléd. Egyrészről kedvesnek kell lenned másokhoz; másrészről türelmesnek kell lenned, ne szájaskodj, és ha mondanivalód van, akkor tégy lakatot a szádra, amíg haza nem érsz, és aztán mondd el a családodnak. Vagy ennél is jobb, ha még a családodnak sem mondod el, mert a titkok hajlamosak kitudódni – ha egyszer kiszivárog, amit mondasz, a dolgok nem alakulnak majd jól számodra. Ahhoz, hogy megvessék a lábukat és túléljenek ebben a társadalomban, az embereknek meg kell tanulniuk egy dolgot, nevezetesen: legyenek türelmesek és konfliktuskerülők. Minden hájjal megkentnek és ravasznak kell lenned a szavaidban és tetteidben. Nem mondhatod ki csak úgy, amit gondolsz. Ha belevágsz, és kimondod, amit gondolsz, az egyszerűen ostobaság! [...] Az ilyen embert mindig kedvelik néhányan a gyülekezetben, mert sosem követ el nagy hibákat, és sosem fedi fel a valódi énjét. A gyülekezetvezetők és a testvérek véleménye az, hogy mindenkivel jól kijön. Langyos és nem buzgó a kötelessége végzésében. Kívülről különösen engedelmes és szófogadó, pontosan azt teszi, amit kérnek tőle. Sosem bánt meg másokat a szavaival és az ügyek intézése során, és sosem használ ki senkit. Sosem beszél rosszat másokról, és sosem ítélkezik az emberek felett a hátuk mögött. Azonban senki sem tudja, mit gondol másokról, illetve milyen véleménnyel van róluk, és úgy tűnik, nincs benne semmi őszinteség a kötelessége végzése során. Jobban belegondolva még azt is érzed, hogy az ilyen ember kissé körmönfont és nehéz kiismerni, és hogy a gyülekezetben tartása a kötelesség végzésére problémás lenne. Hát nem nehéz bánni az ilyen emberrel? [...] Senkivel sem kerül összetűzésbe. Ha valaki valami bántót mond neki, vagy romlott beállítottságot fed fel, és csorbítja a méltóságát, mit gondol? »Béketűrést gyakorlok. Nem kerülök veled összetűzésbe, de eljön a nap, amikor bolondot csinálsz magadból!« Amikor az a személy valami hibát követ el, és bolondot csinál magából, vagy megmetszik, ő titokban örül neki és kineveti. Amikor gonosz emberek és antikrisztusok okoznak zavarokat a gyülekezetben, nem leplezi le őket, hanem csak vár, hogy kinevesse a vezetőket és munkásokat, valamint a gyülekezet munkáját. Csak éppen azon nem gondolkodik el, hogy neki magának milyen problémái vannak. Nem mond semmi olyat, ami megbánthatna másokat, és még ha át is lát valaki gonosztevésén vagy rossz cselekedetein, nem mutatja ki, hogy képes rá. Amit mutat, az gyakran egy hamis álarc, és olyan cselekvési módok, amelyek nélkülözik az igazságalapelveket. Senki sem láthat bele a szívébe, és senki sem ismeri a valódi gondolatait és nézeteit. Az ilyen emberek a legálnokabbak és a legnehezebb velük bánni. Tehát milyen hozzáállást tanúsít Isten háza az ilyen emberekkel szemben? Ha lehet rajtuk segíteni, és a problémáikat meg lehet oldani az igazság közlése révén, az természetesen annál jobb. Ha nem fogadják el az igazságot, akkor megengedhető nekik, hogy szolgálatot végezzenek, amíg nem bomlasztanak és nem keltenek zavart. Ha egy ideig tartó szolgálatvégzés után még gonoszságot is képesek elkövetni, és a szolgálatuk több kárt okoz, mint hasznot, akkor gonosz emberekként ki kell takarítani őket. Ez az alapelv. Miért kezelik őket így? Mert az ilyen emberek a legkevésbé sem fogadják el az igazságot – ők álhívők –, még csak nem is odaadóak a kötelességük végzésében, és amikor gonosz emberek és antikrisztusok okoznak zavarokat a gyülekezetben, még arra is képesek, hogy tétlen szemlélők legyenek, és kinevessék a vezetőket és munkásokat. Milyen szerepet játszanak? Hát nem a Sátán és az ördögök szerepét? (Igen.) Amikor türelmet mutatnak a testvéreik iránt, az sem valódi toleranciát, sem valódi szeretetet nem jelent. Azért teszik, hogy magukat védjék, és elkerüljék, hogy ellenséget vagy veszélyt vonzzanak az útjukba. Nem azért viselik el a testvéreiket, hogy megvédjék őket, és nem is szeretetből teszik, és még kevésbé azért, mert az igazságra törekszenek és az igazságalapelvekkel összhangban gyakorolnak. Az ő hozzáállásuk teljes egészében a sodródásra és mások félrevezetésére összpontosít. Az ilyen emberek kétkulacsosak és síkos angolnák. Nem szeretik az igazságot és nem törekszenek rá, hanem csak sodródnak” (Az Ige, VI. kötet – Az igazságra törekvésről. Hogyan kell törekedni az igazságra? (12.)). Miután elolvastam Isten szavait, mély fájdalmat éreztem. Oly sokáig voltam kényszeres megfelelő, főleg azért, hogy elkerüljem, hogy ellenségeket szerezzek, és hogy az életem egy kicsit kényelmesebb legyen. Azokat a világi ügyekre vonatkozó filozófiákat követtem, miszerint „a harmónia kincs; a türelem drágakő”, és „kompromisszummal könnyebb megoldani a konfliktusokat”. Ha visszagondolok, fiatalkorom óta így viselkedtem az emberekkel. Amikor igazságtalan helyzetekkel szembesültem, például az osztálytársaim ellopták a dolgaimat, vagy pénzt kértek kölcsön, de nem adták meg, megpróbáltam észérvekkel hatni rájuk, de amikor láttam a kemény hozzáállásukat vagy az irántam érzett neheztelésüket, a legtöbbször a türelmességet választottam, hogy ne tetézzem a konfliktust, vagy azt, hogy bajt okozzak magamnak. Miután megtaláltam Istent, továbbra is így viselkedtem az emberekkel. A Csang Csianggal való együttműködés során, valahányszor eltérő volt a véleményünk, vagy a szavai érzékenyen érintettek, a konfliktus elkerülése érdekében úgy kezeltem ezeket a helyzeteket, hogy toleráltam őket, a lehető legkevesebbet mondtam, és hallgattam, amikor csak tudtam. A „türelmem” miatt úgy tűnt, mintha nem lennék kicsinyes vagy kötekedő, mintha türelmes lennék másokkal szemben, de ez csak emberi visszafogottság és megjátszás volt az önvédelem érdekében. Miközben eltűrtem a dolgokat, egyáltalán nem voltam igazán türelmes, és tele voltam előítéletekkel és nehezteléssel mások iránt. Például, amikor láttam, hogy Csang Csiang a romlott beállítottsága szerint cselekszik, és akadályozza a munkát, nem gondoltam arra, hogy leleplezzem, megállítsam, emlékeztessem vagy segítsek neki, hanem ehelyett csak csendben vártam, hogy elbukjon és falba ütközzön. Így amikor Csang Csiangot elbocsátották, örültem, sőt azt kívántam, bárcsak hamarabb elment volna. A videós munkában is teljesen felelőtlen voltam, a saját kényelmemet helyeztem előtérbe és kerültem a konfliktusokat, passzívan néztem, ahogy a munka kárt szenved, anélkül, hogy bármilyen aggodalmat éreztem volna. Olyan önző és aljas voltam, nem volt bennem semmi hűség Isten iránt! A kötelességem mostani kiigazítása Isten emlékeztetése és figyelmeztetése volt számomra. Ha továbbra is a Sátán világi ügyekre vonatkozó filozófiái szerint viselkedem és cselekszem, csak egyre önzőbbé és csalárdabbá válok, és még inkább akadályozni fogom a gyülekezet munkáját és ellenállok Istennek, végül pedig Isten meg fog gyűlölni és ki fog vetni.

Később rájöttem, hogy soha nem találtam meg a másokkal való együttműködés helyes alapelveit, ezért kerestem Isten ezzel kapcsolatos szavait. Mindenható Isten azt mondja: „Mi az együttműködés? Képesnek kell lennetek megbeszélni egymással a dolgokat, kifejteni a nézeteiteket és a véleményeiteket; ki kell egészítenetek és felügyelnetek kell egymást. Keresnetek és kérdezősködnötök kell egymástól és figyelmeztetnetek kell egymást. Ezt jelenti a harmonikus együttműködés. Tegyük fel például, hogy valamit a saját akaratod szerint kezeltél, és valaki azt mondja: »Rosszul csináltad, teljesen az alapelvekkel ellentétesen. Miért kezelted úgy, ahogyan akartad, anélkül, hogy az igazságot kerested volna?« Erre azt mondod: »Így van – örülök, hogy figyelmeztettél! Ha nem tetted volna, az katasztrófát jelentett volna!« Ezt jelenti egymás figyelmeztetése. Mi akkor az egymás felügyelete? Mindenki romlott beállítottságú, és lehet, hogy felületesen végzi a kötelességét, csak a saját státuszát és büszkeségét védve, nem pedig Isten házának érdekeit. Ilyen állapotok minden emberben vannak. Ha megtudod, hogy valakinek problémája van, kezdeményezned kell, hogy beszélgess vele, emlékeztetve, hogy az alapelvek szerint végezze a kötelességét, miközben ezt saját magadra nézve is figyelmeztetésként kezeled. Ez a kölcsönös felügyelet. Milyen funkciót szolgál a kölcsönös felügyelet? A célja, hogy megvédje Isten házának érdekeit, valamint hogy megakadályozza az embereket abban, hogy rossz útra térjenek” (Az Ige, IV. kötet – Az antikrisztusok leleplezése. Nyolcadik tétel: Azt akarják, hogy mások csak nekik vessék alá magukat, ne az igazságnak vagy Istennek (Első rész)). Miután elolvastam Isten szavait, megértettem, hogy a valódi harmonikus együttműködés nem a tolerancián alapul, hanem az igazság gyakorlásán, és a testvérek közötti kölcsönös türelem, segítség, emlékeztetés és felügyelet építi fel. Amikor apró hibákat vagy hiányosságokat látunk a testvérekben, türelmesnek kell lennünk a hiányosságaikkal szemben. Ha azonban azt látjuk, hogy az alapelvek ellen cselekszenek, és ez akadályozhatja vagy megzavarhatja a gyülekezet munkáját, akkor azonnal figyelmeztetnünk és meg kell állítanunk őket, és nem szabad egyszerűen eltűrnünk ezt. Például, amikor láttam, hogy Csang Csiang nem hajlandó összehívni mindenkit az alapelvek tanulmányozására, és még azután is makacs maradt, hogy beszéltem vele erről, akkor rá kellett volna mutatnom a problémájára. Lehet, hogy ez akkor némi konfliktushoz vezetett volna, de ha ő igazságra törekvő ember, akkor ez mind neki, mind a gyülekezet munkájának a javára vált volna. Még ha nem is hallgatott volna rám, nem lett volna szabad könnyen feladnom. Ehelyett ki kellett volna tartanom, folyamatosan emlékeztetve, megmetszve, figyelmeztetve őt, vagy akár jelentve és leleplezve, ha szükséges, hogy védelmezzem az alapelveket és megóvjam a gyülekezet munkáját. Csak így teljesítettem volna társként a felelősségemet. Korábban azért vallottam kudarcot, mert a toleranciára támaszkodtam a felületes harmónia fenntartása érdekében, anélkül, hogy teljesítettem volna a felelősségemet, hogy emlékeztessem és felügyeljem a társamat, valamint jelentsem a problémákat. Ennek következtében hosszú ideig hiányzott a kapcsolatunkból az őszinte, szívből jövő kommunikáció és a kölcsönös segítségnyújtás, így nem volt valódi harmónia az együttműködésünkben. Ha az együttműködésünk során látott problémákat felvetettem volna megvitatásra és egyeztetésre, és azt tettem volna, ami mind a testvérek, mind a gyülekezet munkája számára hasznos, a videós munka nem szenvedett volna ekkora veszteségeket, és én is teljesítettem volna a felelősségemet.

Később megválasztottak gyülekezetvezetőnek. Észrevettem, hogy a munkatársaimmal abban az állapotban élünk, hogy bezárkózunk a munkába anélkül, hogy az életbe való belépésre összpontosítanánk, és hogy ritkán beszélgetünk a munkáról. Azt is észrevettem, hogy a prédikátor nem segíti a gyülekezeti munkánkat, és nagyon passzív a kötelességében. Fel akartam hozni ezeket a problémákat, de amikor a nyelvem hegyén volt a szó, tétováztam, és azt gondoltam magamban: „Az emberek általában nem szeretik hallani az ilyen dolgokat. Ha ezt kimondom, az kikezdi vajon a harmóniát köztünk?” De aztán rájöttem, hogy megint csak magamat próbálom megóvni, ezért imádkoztam Istenhez, hogy igazítsa ki az állapotomat. Aztán elolvastam néhányat Isten szavai közül: „Az ilyen embereket, amennyiben nem teljesen csalárdak és gonoszak, hanem csak kisebb vétkeik és problémáik vannak, továbbra is szeretettel kell segíteni. Természetesen jobb lenne, ha el tudnád fogadni az igazságot. Ha soha nem fogadod el az igazságot, legalább képesnek kell lenned elkerülni a gonosztevést és a zavarok okozását, és képesnek kell lenned megvédeni Isten házának érdekeit is. Ha ily módon végzel szolgálatot, akkor a jövőben, amikor Isten meghatározza az emberek sorsát, a büntetés, amelyet kapsz, enyhébb lesz. Ez már Isten kegyelme. Ha így gyakorolsz, nincs mit vesztened, és mindent megnyerhetsz, nem igaz?” (Az Ige, VI. kötet – Az igazságra törekvésről. Hogyan kell törekedni az igazságra? (12.)). Isten szavaiból találtam egy gyakorlási utat. Nem szabad a Sátán filozófiáira támaszkodva élnem a különböző helyzetekkel szembesülve, hanem első sorban Isten házának érdekeit kell védelmeznem, a vétkeimet pedig minimalizálnom. Ezt felismerve rámutattam a prédikátor kötelességében lévő problémákra. A nővér nem volt ellenálló: megnyílt, és beszélt nekünk az állapotáról. Felhoztam a munkatársak közötti együttműködés problémáit is, és tettem néhány javaslatot. A velem együttműködő nővérek elgondolkodtak magukon, megismerték önmagukat, és utána a dolgok jóra fordultak. Rájöttem, hogy csak az Isten szavai szerinti gyakorlással lehet valódi harmónia az együttműködésben, és ez mély békét és stabilitást hozhat a szívünkbe.