Egy hagyományos kínai családba születtem. A szüleim már fiatalkorom óta arra tanítottak, hogy legyek művelt, értelmes és udvarias gyerek, hogy tisztelettel köszönjek az idősebbeknek, amikor találkozom velük, és ne legyek udvariatlan, különben az emberek azt mondanák, hogy neveletlen vagyok. Miután elkezdtem iskolába járni, a tanárok gyakran mondták nekünk, hogy Kína mindig is olyan ország volt, amely nagy hangsúlyt fektet a szertartásokra és az etikettre, és hogy az embereknek udvariasan kell viselkedniük az egymással való érintkezésük során. Gyakran láttam a tankönyveimben olyan erkölcsi történeteket, mint például Kung Zsung meséje, és ezek a történetek mélyen bevésődtek az elmémbe. Úgy gondoltam, hogy az embernek illemtudónak kell lennie, tisztelnie kell az időseket, és gondoskodnia kell a fiatalokról; csak így lehet belőle jól nevelt, jó ember. Mindvégig ennek a hagyományos kultúrának megfelelően éltem, tiszteletet és udvariasságot tanúsítottam az idősebbek iránt, és soha nem sértettem meg őket. Amikor láttam, hogy valami rosszat tesznek, még akkor sem mertem szemtől szembe rámutatni arra. Miután elkezdtem hinni Istenben, és végezni a kötelességemet, még mindig azon hagyományos elvek szerint éltem a gyülekezetben, hogy legyek művelt, értelmes, tiszteljem az időseket, és gondoskodjak a fiatalokról. Különösen igaz volt ez az idősebb testvérekhez való hozzáállásomra, hiszen soha nem szólítottam őket közvetlenül a nevükön, mindig tisztelettudóan az „XY néni” vagy az „XY bácsi” megszólítást használtam, hogy az emberek úgy gondolják, hogy figyelmes és jól nevelt vagyok. Amikor néhány idősebb testvérrel dolgoztam együtt, és láttam, hogy problémáik vannak a kötelességeikben, nem mertem megemlíteni őket nekik. Azt gondoltam: „Ezek a testvérek mind a szüleim generációjába tartoznak, és némelyikük a kora alapján akár a nagyapám vagy a nagyanyám is lehetne. Ha rámutatok közvetlenül a problémáikra, vajon nem fogják azt mondani, hogy tiszteletlen és neveletlen vagyok?” Emiatt szinte soha nem mutattam rá a problémáikra. Még ha mondtam is valamit, előbb meg kellett keresnem a megfelelő szavakat, és szelíd hangnemben kellett beszélnem, hogy ne sértsem meg a büszkeségüket. Mivel mindig kifinomultan, kulturáltan és udvariasan viselkedtem a testvérek előtt, mindenki úgy gondolta, hogy érett és kiegyensúlyozott vagyok, és hogy jó az emberi mivoltom, én pedig úgy gondoltam, hogy ezzel az igazságot gyakorlom.

Később elvállaltam a szövegalapú kötelességet a gyülekezetben. A vezető egy alkalommal azt mondta, hogy kevés ember áll rendelkezésre a szövegalapú munkához. Azt mondta, hogy egy Ven Tao nevű testvér korábban már végzett szövegalapú kötelességet, és felfogott néhány alapelvet, ezért el akarta intézni, hogy bevonjuk őt, és megkért engem, hogy beszéljek vele. Miután beszéltem Ven Taóval, ő hajlandó volt együttműködni, csak annyit mondott, hogy az egészsége nem túl jó, és nem tudja túlhajszolni magát. Mondtam neki, hogy az egészségi állapotát figyelembe véve, észszerűen meg tudjuk szervezni a munkaterhelését, és így megőrizheti az egészségét és az energiáját is. Ő beleegyezett ebbe. Mindössze néhány nap elteltével azonban a vezető azt mondta, hogy Ven Tao írt neki egy levelet, amelyben jelezte, hogy nem jó az egészsége, és hogy a szövegalapú kötelesség helyett az evangéliumot akarja terjeszteni. A vezető megkért, hogy beszéljek újra Ven Taóval. Azt gondoltam: „Az evangélium terjesztése során általában sokat kell utazni; vajon akkor nem fog ugyanúgy szenvedni? Miért hajlandó az evangélium terjesztésére, és miért nem hajlandó a szövegalapú kötelesség végzésére? Talán valamilyen nehézséggel küzd? Vagy úgy gondolja, hogy a szövegalapú kötelesség végzése nem teszi lehetővé számára, hogy reflektorfényben legyen?” Ezért beszélni akartam vele, de aggódtam amiatt is, hogy mit gondolna rólam, ha a szemébe mondanám ezt. Talán fiatalnak és arrogánsnak nevezne, mondván: „Még csak nemrég kezdtél el hinni Istenben, mégis máris rámutatsz a problémáimra. Udvariatlan és tiszteletlen vagy!” A kora alapján Ven Tao idősebb nálam, és amikor találkoztam vele, általában „Ven bácsinak” szólítottam. Ha ezúttal közvetlenül rámutatok a problémáira, az vajon nem azt jelentené, hogy rossz a neveltetésem, és tiszteletlen vagyok? Erre gondolva úgy éreztem, jobb, ha csendben maradok. Másnap, amikor találkoztam Ven Taóval, csak néhány kérdést tettem fel neki az állapotáról, és hogy van-e valami aggálya a kötelességével kapcsolatban, majd közösséget vállaltam vele a saját tapasztalataim alapján. Végül beleegyezett, hogy folytassa a szövegalapú kötelesség végzését.

Nem sokkal később Ven Tao egy összejövetelen beszélt az állapotáról, és egy nővér rámutatott a problémáira, mondván: „Van valami nehézség, ami miatt nem akartad végezni a szövegalapú kötelességet? Vagy volt valami indíték mögötte? Azért nem akartad, mert ezt a kötelességet a reflektorfénytől távol végzik, vagy valami másról volt szó?” A nővér emlékeztetőjének köszönhetően Ven Tao elkezdett önvizsgálatot tartani, és rájött, hogy a kötelességével kapcsolatos válogatós hozzáállását a hírnév és a státusz iránti vágya befolyásolta. Azt gondolta, hogy az evangélium terjesztése reflektorfénybe helyezné őt, és bárhol is járna, a testvérek mindenhol nagyra értékelnék, míg a szövegalapú kötelesség nem tenné lehetővé, hogy reflektorfénybe kerüljön, és senki sem tudná, hogy mennyi munkát fektetett bele. Emiatt az evangéliumot akarta terjeszteni; egy olyan kötelességre vágyott, amely reflektorfénybe helyezi őt. Ven Tao ezt követően evett és ivott Isten szavaiból, elgondolkodott magán, és próbálta megismerni magát, és rájött, hogy a hírnévre és a státuszra való törekvésében Pál útját járja. Változtatott azon a téves nézeten, amellyel a kötelességeire tekintett, és írt egy tapasztalati tanúságtételről szóló cikket. Ezt hallva elgondolkodtam, és arra jutottam: „Én is tudtam, hogy oka van annak, hogy Ven Tao nem mutat hajlandóságot a szövegalapú kötelesség végzésére, tehát akkor vajon miért reagáltam olyan lassan, és miért nem voltam hajlandó rámutatni a problémáira? Pontosan mi irányít ebben engem?” Ezután elolvastam Isten szavait: „A gyülekezetben, ha valaki idősebb vagy már hosszú évek óta hisz Istenben, mindig meg akarod adni neki a tiszteletet. Engeded, hogy befejezze a beszédét, még akkor sem szakítod őt félbe, ha értelmetlenségeket mond, vagy hibázik, és meg kellene metszeni, te mégis igyekszel védeni az imázsát és kerülni, hogy mások előtt kritizáld, mert úgy gondolod, hogy bármennyire is indokolatlan vagy borzasztó a viselkedése, mindenkinek meg kell bocsátania neki, és el kell fogadnia őt. Gyakran oktatsz másokat a következőképpen: »Meg kell adnunk a tiszteletet az időseknek, és nem szabad megsértenünk a méltóságukat. Mi vagyunk az ifjak.« Honnan ered ez az »ifjak« kifejezés? (A hagyományos kultúrából.) Ez a hagyományos kultúrához kötődő gondolkodásból származik. Emellett, az egyházban kialakult egy bizonyos légkör, amelyben az emberek, amikor az idősebb testvérekkel találkoznak, szívélyesen »bátyámnak«, »nővéremnek,« »néninek« vagy »bácsinak« szólítják őket, mintha mindenki egy nagy család része lenne. Ezek az idősebb emberek különös tiszteletet kapnak, ami tudat alatt jó benyomást alakít ki a fiatalokról mások szemében. A hagyományos kultúra ezen elemei mélyen gyökereznek a kínai emberek gondolkodásában és vérében, olyannyira, hogy folyamatosan terjednek, és alakítják a gyülekezeti élet légkörét. Mivel az embereket gyakran korlátozzák és irányítják ezek a fogalmak, ők nemcsak személyesen pártolják azokat, és nemcsak keményen dolgoznak, hogy ők maguk ilyen irányban cselekedjenek és gyakoroljanak, hanem másoknál is helyeslik ezt, arra utasítva őket, hogy tartsanak velük. A hagyományos kultúra nem az igazság – ez biztos. De elegendő-e, ha az emberek egyszerűen tudják, hogy ez nem az igazság? Az, hogy nem igazság, az egy dolog, de miért kell ezt boncolgatnunk? Mi az eredete? Hol rejlik a probléma lényege? Hogyan lehet elengedni ezeket a dolgokat? A hagyományos kultúra boncolgatására azért van szükség, hogy a szíved mélyén teljesen új megértést szerezz ezekről az elméletekről, gondolatokról és nézetekről. Hogyan érhető el ez a teljesen új megértés? Először is, tudnotok kell, hogy a hagyományos kultúra a Sátántól származik. És hogyan ülteti bele a Sátán ezeket a hagyományos kulturális elemeket az emberekbe? A Sátán minden korban híres személyiségeket és nagy embereket használ arra, hogy terjessze ezeket a gondolatokat, ezeket az úgynevezett mondásokat és elméleteket. Később ezek az eszmék fokozatosan rendszerré állnak össze, és konkretizálódnak, egyre közelebb kerülnek az emberek életéhez, végül elterjednek közöttük. A sátáni gondolatok, mondások és elméletek apránként beépülnek az emberek gondolkodásába. Átnevelésüket követően az emberek a Sátántól származó gondolatokat és elméleteket a legpozitívabb dolgoknak tartják, amelyeket gyakorolniuk kell, és amelyekhez ragaszkodniuk kell. A Sátán ezeket a dolgokat használja fel, hogy rabul ejtse és irányítsa az emberek elméjét. Nemzedékről nemzedékre így nevelték, kondicionálták és irányították az embereket, egészen a jelenig. Mindezek a generációk azt hitték, hogy a hagyományos kultúra helyes és jó. Senki nem boncolgatja a forrását vagy eredetét az úgynevezett jó és helyes dolgoknak – ez adja a probléma súlyosságát. Néhány olyan hívő is, aki már évek óta olvassa Isten szavait, még mindig úgy gondolja, hogy ezek helyes és pozitív dolgok, olyannyira, hogy azt hiszi, helyettesíthetik az igazságot, helyettesíthetik Isten szavait. Sőt, néhányan úgy gondolják: »Bármennyit is olvassuk Isten szavait, az emberek között élve az úgynevezett hagyományos eszmék és a hagyományos kulturális elemek – mint például a Három Engedelmesség és a Négy Erény, valamint az olyan fogalmak, mint a jóság, az igazság, az illendőség, a bölcsesség és a megbízhatóság – nem dobhatók félre. Ez azért van, mert őseinktől, a bölcsektől származnak. Nem mehetünk szembe őseink tanításaival csak azért, mert Istenben hiszünk, és nem változtathatjuk meg, vagy hagyhatjuk el őseink és az ősi bölcsek tanításait.« Az ilyen gondolatok és tudatosság minden ember szívében jelen vannak. Öntudatlanul is mindannyiukat a hagyományos kultúrának ezek az elemei irányítják és tartják fogva. Például, ha egy gyermek látja, hogy a húszas éveidben jársz, és »bácsinak« szólít, kellemes érzés és elégedettség tölt el. Ha közvetlenül a neveden szólítana, kényelmetlenül éreznéd magad, és azt gondolnád, hogy a gyermek udvariatlan, ezért meg kellene dorgálni őt, és megváltozna a hozzáállásod. Valójában, akár »bácsinak« szólítanak, akár a neveden, ennek semmi hatása nincs arra, hogy tisztességes vagy-e. Akkor miért vagy elégedetlen, ha nem »bácsinak« szólítanak? Azért, mert a hagyományos kultúra uralja és befolyásolja gondolkodásodat. Ez előre beágyazódott az elmédbe, és a legalapvetőbb mércéd lett az emberek, események és dolgok kezelésében, valamint minden dolog értékelésében és megítélésében. Ha a mércéd helytelen, akkor lehet-e helyes a tetteid természete? Határozottan nem” (Az Ige, IV. kötet – Az antikrisztusok leleplezése. Hatodik tétel). Isten szavai leleplezték a pontos állapotomat. Mélyen befolyásoltak az olyan hagyományos elvek, mint az idősek tisztelete, a fiatalokról való gondoskodás, valamint hogy legyek kifinomult és művelt. Fiatalkoromtól kezdve az otthoni és az iskolai nevelés elhitette velem, hogy csak akkor lehet engem jó embernek tekinteni, ha jól nevelt, művelt és értelmes vagyok, akik pedig nem megfelelően szólnak az idősebbekhez, és tiszteletlenek velük, azok neveletlenek, és nem érdemlik meg az emberek tiszteletét. Akár nem hívőkkel érintkeztem, akár a kötelességem végeztem Isten házában, mindig ezek szerint a hagyományos elvek szerint éltem, a viselkedésemre vonatkozó törvényként tekintettem rájuk, és azt hittem, hogy ha így cselekszem, az azt jelenti, hogy az igazságot gyakorlom. Amikor olyan testvérekkel érintkeztem, akik idősebbek voltak nálam, soha nem szólítottam őket közvetlenül a nevükön, hanem tiszteletteljesen „bácsinak” vagy „néninek” neveztem őket, hogy pozitív színben tüntessem fel magam a szemükben, és jól neveltnek tűnjek. Időnként, amikor észrevettem néhány romlott kinyilatkoztatásukat, becsületes embernek kellett volna lennem, és fel kellett volna hoznom őket, hogy segítsek nekik az igazság keresésében, hogy feloldják ezeket, de sosem mertem rámutatni ezekre a dolgokra közvetlenül nekik, nehogy leromboljam a testvérek szívében rólam kialakult pozitív képet. Úgy gondoltam, hogy ezzel azt mutatnám, hogy rosszul neveltek, és nincs modorom, és ha még mondtam is valamit, akkor is csak kerülgettem a forró kását, és tapintatosan vetettem fel a témát, ami teljesen hatástalan volt. Éppen úgy, mint legutóbb, amikor Ven Taóval beszélgettem erről az ügyről a kötelességét illetően, és világosan láttam a kötelessége elutasításával kapcsolatos problémáját. Rá kellett volna mutatnom, és segítenem kellett volna neki az önvizsgálatban és a tanulságok levonásában, de hogy nehogy azt gondolja, hogy tiszteletlen és neveletlen vagyok, tartózkodtam attól, hogy felhozzam ezt közvetlenül neki, és csak felületesen érintettem, néhány szó és doktrína említése révén, és azt gondoltam, hogy ez elég a probléma megoldásához. A valóságban ez a legkevésbé sem volt hasznos számára; ártottam ezzel neki! Végre világosan láttam, hogy az öregek tisztelete és a fiatalokról való gondoskodás nem az igazság és nem egy viselkedési alapelv, és nem is szolgálhat alapul egy személy emberi mivoltának megítéléséhez.

Ezek után még többet olvastam Isten szavaiból: „Mit akar Isten, hogy az ember mire alapozza mások mérését? Mit akar, hogy az ember mi szerint szemlélje az embereket és a dolgokat? (Az Ő szavaira alapozza és azok szerint szemlélje.) Azt akarja, hogy az ember az Ő szavai szerint szemlélje az embereket. Ez konkrétan azt jelenti, hogy az Ő szavai szerint mérjük, hogy egy személy rendelkezik-e emberi mivolttal. Ez is hozzátartozik. Ezenfelül azon alapszik, hogy az illető szereti-e az igazságot, hogy istenfélő-e a szíve, valamint, hogy alá tudja-e vetni magát az igazságnak. Nem ezek a konkrétumai? (Ezek.) Mi alapján méri tehát az ember mások jóságát? Az alapján, hogy műveltek és jól neveltek-e, hogy cuppognak-e a szájukkal vagy hajlamosak-e a falatokért turkálni evés közben, az alapján, hogy megvárják-e, amíg az idősebbek leülnek, mielőtt ők maguk asztalhoz ülnek. Ilyen dolgokat használnak mások mérésére. Vajon ezeknek a dolgoknak a használata nem a műveltség és az értelem használatát jelenti a viselkedés mércéjeként? (De igen.) Pontosak-e az ilyen mérések? Összhangban állnak-e az igazsággal? (Nem.) Teljesen világos, hogy nem igazodnak az igazsághoz. Mi származik akkor végül az ilyen mérésből? A mérő azt hiszi, hogy aki művelt és értelmes, az mind jó ember, és ha arra kéred őt, hogy vállaljon közösséget az igazságról, mindig ezekkel a házi szabályokkal és tanításokkal, valamint a jó viselkedésformákkal oltogatja az embereket. És ami végül abból származik, hogy ezeket a dolgokat plántálják az emberekbe, az az, hogy jó viselkedésre vezetik az embereket, ám a romlott lényegük egyáltalán nem fog megváltozni. A dolgok ily módon való intézése merőben eltér az igazságtól és Isten szavaitól. Az ilyen emberek csupán néhány jó viselkedésformával bírnak. Megváltoztathatók-e tehát a bennük lévő romlott beállítottságok a jó viselkedés miatt? Elérhetik-e az Istennek való alávetettséget és hűséget? Távolról sem. Kivé váltak ezek az emberek? Farizeusokká, akiknek csak a külső viselkedésük jó, ám alapvetően nem értik az igazságot és nem tudják alávetni magukat Istennek. Nem így van? (Így van.) Nézd meg a farizeusokat – látszatra nem voltak-e feddhetetlenek? Megtartották a szombatot; szombaton nem csináltak semmit. Beszédük udvarias volt, eléggé jól neveltek és szabálykövetők, kellően kulturáltak, civilizáltak és tanultak voltak. Mivel ügyesen álcázták magukat, és egyáltalán nem félték Istent, hanem ítélkeztek Felette és elítélték Őt, Ő végül megátkozta őket. Isten képmutató farizeusokként határozta meg őket, akik mind gonosztevők. Hasonlóképpen, akik a művelt és értelmes mivolt jó viselkedésformáját használják magatartásuk és cselekvésük mércéjeként, nyilvánvalóan nem olyan emberek, akik az igazságra törekszenek. Amikor ezt a szabályt használják mások mérésére, valamint saját viselkedésük és cselekvésük alapjaként, természetesen nem az igazságra törekszenek; és amikor megítélnek valakit vagy valamit, az ítélet mércéje és alapja nem igazodik az igazsághoz, hanem megsérti azt. Csak az illető viselkedésére és módszereire összpontosítanak, nem pedig a beállítottságára és a lényegére. Számukra az alapot nem Isten szavai jelentik, nem az igazság; ehelyett a méréseik a hagyományos kultúra e viselkedési mércéjére épülnek, hogy az ember legyen művelt és értelmes. Az ilyen mérés eredménye az, hogy szerintük egy ember jó és Isten szándékaival egyező, amennyiben megvannak azok a jó külső viselkedésformái, hogy művelt és értelmes. Amikor az emberek ilyen osztályozásokat fogadnak el, nyilvánvalóan az igazsággal és Isten szavaival ellentétes álláspontra helyezkedtek. És minél inkább ezt a viselkedési kritériumot használják az emberek és a dolgok szemlélésére, valamint viselkedésük és cselekvésük alapjául, az, ami ebből következik, még távolabb viszi őket Isten szavaitól és az igazságtól. Ők azonban akkor is élvezik, amit csinálnak, és azt hiszik, hogy az igazságra törekszenek. Azzal, hogy fenntartják a hagyományos kultúra néhány jó állítását, azt hiszik, hogy az igazságot és az igaz utat tartják fenn. Mindazonáltal bármennyire is tartják magukat ezekhez a dolgokhoz, bármennyire ragaszkodnak is hozzájuk, végül semmilyen tapasztalatuk és megértésük nem lesz Isten szavairól, az igazságról, és a legkevésbé sem fogják alávetni magukat Istennek. Még kevésbé alakulhat ki ebből az Istentől való valódi félelem. Ez történik akkor, amikor az emberek afféle jó viselkedésformákat tartanak fenn, mint a műveltség és az értelem. Minél inkább a jó viselkedésre, annak megélésére, az arra való törekvésre összpontosít valaki, annál távolabb kerül Isten szavaitól – és minél távolabb kerül az ember Isten szavaitól, annál kevésbé képes megérteni az igazságot. Csakis ez várható” (Az Ige, VI. kötet – Az igazságra törekvésről. Mit jelent az igazságra törekedni? (3.)). A felszínen úgy tűnik, hogy a hagyományos kultúra segít abban, hogy művelt, értelmes és nemes emberekké váljunk, de a valóságban arra tanít meg minket, hogyan álcázzuk és csomagoljuk be magunkat, és hogyan használjunk felszínes, hamis látszatokat az emberek becsapására. Ha e szerint a hagyományos kultúra szerint élünk, akkor csak a hamis látszatát tudjuk mutatni a jó viselkedésnek, és egyáltalán nem tudjuk feloldani a romlott beállítottságainkat, és soha nem tudjuk megélni az igaz emberi hasonlatosságot. Isten követelménye velünk, hívő emberekkel szemben: „Teljességgel Isten szavai szerint szemlélni az embereket és a dolgokat és azok szerint viselkedni és cselekedni, az igazságot tekintve mércénknek” (Az Ige, VI. kötet – Az igazságra törekvésről. Mit jelent az igazságra törekedni? (2.)). Vagyis az embereknek istenfélő szívvel kell beszélniük és cselekedniük, a kötelességeikben óvniuk kell Isten házának munkáját, őszintén meg kell nyílniuk, és becsületesnek kell lenniük a testvérekkel való érintkezésük során, és segíteniük kell egymást az életbe való belépésben. Ez az az emberi mivolt és észszerűség, amellyel rendelkezniük kellene az embereknek. Én azonban nem Isten követelményei szerint viselkedtem, hanem olyan igazságként tekintettem a Sátán által belénk ültetett hagyományos kultúrára, például arra, hogy legyek művelt, értelmes, kifinomult és kulturált, mint amihez ragaszkodni kell, arra használva a felszínes jó viselkedést, hogy becsomagoljam magam. Különösen olyankor, amikor idősebb testvérekkel dolgoztam együtt, és egyáltalán nem kedveltem őket, színleltem, hogy a felszínen úgy tűnjön, hogy türelmes és szeretetteljes vagyok velük. Arra használtam ezt, hogy félrevezessem az embereket, és hogy jó fényben tüntessem fel magam. Amikor problémákat láttam a testvérek kötelességeiben, nem hoztam fel őket nekik, és nem segítettem nekik, hanem mindig figyelembe vettem az ő érzéseiket, és attól féltem, hogy megbántom őket, ha szólok. Azt hittem, hogy ha így viselkedek, az azt jelenti, hogy tisztelem a testvéreket, és hogy önuralmat tanúsítok, de a valóságban csak arra használtam ezt, hogy jó képet alakítsak ki magamról, amely azt mutatja, hogy kifinomult és kulturált ember vagyok. Hogyan is lehetett volna egy magamfajta embernek bármilyen emberi mivolta? Önző és csalárd voltam, nem különböztem azoktól a képmutató farizeusoktól, akik félrevezették az embereket. E szerint a hagyományos kultúra szerint éltem, egyre álnokabbá és csalárdabbá váltam, és hiányzott belőlem a lelkiismeret és az észszerűség. Azt is megértettem, hogy az igazság gyakorlása, amit Isten követel, nem azt jelenti, hogy a felszínen jó viselkedést színlelünk, hanem inkább azt, hogy képesek vagyunk mindig az igazság alapelveinek megfelelően cselekedni, és felhagyni a romlott beállítottságunk szerinti élettel. Eközben tévesen igazságként kezeltem az olyan hagyományos kultúrát, mint az öregek tisztelete és a fiatalokról való gondoskodás, azt gondoltam, hogy az igazságot gyakorlom azzal, hogy ragaszkodom ezekhez a felszínesen jó viselkedési formákhoz, és háttérbe szorítottam Isten szavait és követeléseit. Vajon tényleg hittem Istenben? Bármennyire is ragaszkodtam ezekhez a jó viselkedési formákhoz, az nem jelentette azt, hogy az igazságot gyakoroltam volna, és lehetetlen lett volna, hogy megkapjam Isten jóváhagyását.

Később Isten szavaiban kerestem gyakorlási utat. Olvastam Isten szavait: „Mi kell, hogy legyen az emberek beszédének és cselekedeteinek alapja? Isten szavai. Melyek tehát azok a követelmények és normák, amelyeket Isten az emberek beszédével és cselekedeteivel szemben támaszt? (Hogy építőek legyenek az emberek számára.) Így van. A legalapvetőbb, hogy igazat kell mondanod, őszintén kell beszélned és mások javát kell szolgálnod. Legalábbis a beszédednek építenie kell az embereket, és nem szabad becsapnia, félrevezetnie, kinevetnie, csúfolnia, nevetség tárgyává tennie, gúnyolnia, korlátoznia őket, rámutatnia a gyengeségeikre, illetve megbántania őket. Ez a normális emberi mivolt kifejeződése. Ez az emberi mivolt erénye. Megmondta vajon neked Isten, hogy milyen hangosan beszélj? Megkövetelte-e, hogy szokványos nyelvet használj? Megkövetelte-e, hogy cirádás szónoklatot vagy emelkedett, kifinomult nyelvi stílust használj? (Nem.) Szó sincs ezekről a felszínes, álszent, hamis és nem kézzelfoghatóan hasznos dolgokról. Isten összes követelménye olyasmi, amivel a normális emberi mivoltnak rendelkeznie kell, az emberi nyelvre és viselkedésre vonatkozó normák és alapelvek. Nem számít, hogy valaki hol született vagy hogy milyen nyelvet beszél. A szavak, amelyeket mondasz – szóhasználatuk és tartalmuk – mindenesetre legyen építő mások számára. Mit jelent az, hogy építő legyen számukra? Azt jelenti, hogy miután a többiek hallották, igaznak érzik azt, gazdagodnak általa, segítséget merítenek belőle megértik az igazságot és többé nem lesznek összezavarodva, és nem lesznek fogékonyak mások félrevezetésére. Isten tehát azt követeli, hogy az emberek mondjanak igazat, azt mondják, amit gondolnak, és ne csapjanak be, vezessenek félre, nevessenek ki, csúfoljanak, tegyenek nevetség tárgyává, gúnyoljanak és korlátozzanak másokat, illetve ne mutassanak rá a gyengeségeikre és ne bántsák meg őket. Nem ezek-e a beszéd alapelvei? Mit jelent az, hogy ne mutassunk rá mások gyengeségeire? Azt jelenti, hogy ne feketítsünk be másokat. Ne kapaszkodjunk a múltbéli hibáikba vagy hiányosságaikba, hogy megítéljük vagy elítéljük őket. Ez a legkevesebb, amit meg kell tenned. Proaktív szempontból hogyan fejeződik ki az építő beszéd? Ez elsősorban bátorítás, iránymutatás, vezetés, buzdítás, megértés és vigasztalás. Ugyanakkor, egyes különleges esetekben szükségessé válik, hogy közvetlenül leleplezzük mások hibáit és megmetsszük őket, hogy megismerjék az igazságot, és felébredjen bennük a vágy a bűnbánatra. Csak így érhető el a kellő hatás. Az efféle gyakorlás nagy hasznára van az embereknek. Valódi segítség számukra és építő számukra, nemde? [...] És összességében mi az alapelv a beszéd mögött? Ez: mondd ki, ami a szíveden van, és a valódi tapasztalataidról beszélj, valamint arról, amit valóban gondolsz. Ezek a szavak a leghasznosabbak az emberek számára, ezek gondoskodnak az emberekről, segítik őket, pozitívak. Tagadd meg ama hamis szavak kimondását, azokét, amelyek nem szolgálják az emberek javát és nem építik őket; ezzel elkerülöd, hogy árts nekik és gáncsold őket, negativitásba süllyeszd őket és negatív hatást gyakorolj. Pozitív dolgokat kell mondanod. Törekedned kell, hogy amennyire csak tudod, segítsd az embereket, a javukat szolgáld, gondoskodj róluk, igaz istenhitet hívj elő bennük; és engedned kell, hogy az emberek segítséget kapjanak és sokat nyerjenek az Isten szavait illető tapasztalataidból és abból, ahogyan megoldod a problémákat, és képesek legyenek megérteni Isten munkája megtapasztalásának és az igazságvalóságba való belépés útját, lehetővé téve számukra, hogy legyen belépésük az életbe és az életük növekedhessen – ami mind annak a hatása, hogy a szavaid mögött elvek vannak és azok építőek az emberek számára” (Az Ige, VI. kötet – Az igazságra törekvésről. Mit jelent az igazságra törekedni? (3.)). Isten szavaiból megértettem, hogy az emberekkel való érintkezés alapelvei nem tartalmazzák az idősek tiszteletét, a fiatalokról való gondoskodást, és azt, hogy legyünk jól neveltek, ahogyan azt a hagyományos kultúra tanította nekünk, és azzal sem függnek össze, hogy lágyan, kifinomultan és kulturáltan beszélünk-e. Inkább azt foglalják magukban, hogy amit mondunk, az megfelel-e az igazságnak, és hogy építő-e a testvérek számára. Isten házában a testvérek nincsenek elkülönítve státusz szerint, és aszerint sem rangsorolják az embereket, hogy ki a legidősebb, vagy ki hisz Istenben a leghosszabb ideje. Függetlenül attól, hogy a testvérek idősek vagy fiatalok-e, mindenki, aki hisz Istenben, és végzi a kötelességét, azonos státusszal rendelkezik. Amikor az emberek észreveszik mások problémáit, közösséget vállalhatnak az igazságról, és segíthetnek egymásnak, közvetlenül is rámutatva a problémákra, ha szükséges, valamint közösséget vállalva, útmutatást adva és megmetszve a másikat Isten szavai alapján. Amíg valakinek helyes szándékai vannak, és segíteni tudja a testvérek életébe való belépését, ahelyett, hogy szándékosan kihasználna és támadna másokat, addig még az is rendben van, ha szigorúbb hangnemben beszél. Azok az emberek, akik az igazságra törekednek, nem fognak előítéleteket kialakítani velem kapcsolatban csak azért, ahogyan beszélek, és amilyen hangnemet használok, és lenézni sem fognak csak azért, mert fiatal vagyok. Ehelyett inkább el fogják fogadni a dolgokat Istentől, keresni fogják az igazságot, és meg fogják próbálni megérteni a problémáikat. Semmi okom sincs arra, hogy aggódjak vagy bizalmatlan legyek. A nővér, aki rámutatott Ven Tao problémáira, szintén elég fiatal volt, és amikor felismerte a problémát, képes volt őszintén megnyílni és beszélni róla, segítve ezzel Ven Taót abban, hogy megértse önmagát. Ven Tao nem érezte magát megsértve csak azért, mert az a nővér fiatal volt, hanem inkább nyitottan elfogadta, amit mondott, továbbá kereste az igazságot, elgondolkodott, és próbálta megismerni önmagát, és igazi nyereségre tett szert. Ami engem illet, folyamatosan a hagyományos kultúra, például az idősek tisztelete és a fiatalokról való gondoskodás elvei szerint éltem. Amikor észrevettem Ven Tao problémáit, lassan reagáltam, és nem mertem felhozni őket, csak néhány felületes, őszintétlen szót mondtam. Az ilyen módon való viselkedésem nem volt építő Ven Tao számára, és semmilyen haszonnal nem járt a gyülekezet munkájára nézve. Azt is megértettem, hogy csak az Isten szavai szerinti gyakorlás felel meg az Ő szándékainak, és csak az hasznos a gyülekezet munkájára és a testvérek életére nézve. Ezután, amikor észrevettem, hogy a testvérek romlottságot tárnak fel, vagy olyan dolgokat tesznek a kötelességeikben, amelyekkel megszegik az alapelveket, felhívtam erre a figyelmüket, és közösséget vállaltam Isten szavairól, hogy segítsek nekik, függetlenül attól, hogy idősebbek voltak-e nálam. Bár néhány testvér eleinte képtelen volt felismerni a problémáit és elfogadni a segítségemet, idővel Isten szavainak evése és ivása révén, valamint a keresés és az elgondolkodás révén képesek voltak elfogadni a javaslataimat, és néhány leckét is megtanultak belőlük.

Volt egy olyan időszak is, amikor úgy láttam, hogy a vezető mindennap eléggé elfoglalt, de valójában csak szabálykövetően csinálta a dolgokat, és csak továbbította az utasításokat a munka végzése során. Eszébe sem jutott, hogy megoldjon nyilvánvaló problémákat a gyülekezet munkájában, és valójában nem is érdeklődött a testvérek állapotáról. Ha így folytatódtak volna a dolgok, az nehézzé tette volna, hogy a gyülekezeti munka jó eredményeket érjen el. Azt gondoltam magamban: „Közvetve már korábban is említettem neki ezt a problémát, de előfordulhat, hogy nem ismerte fel a probléma súlyosságát. Talán újra meg kellene említenem neki.” De aztán arra gondoltam, hogy ez a vezető egyidős édesanyámmal, és idősebb nálam, és hogy már fiatalkorom óta tisztelettudóan beszélek vele. Ha azzal vádolnám, hogy nem végez valódi munkát, és hamis vezetőként viselkedik, vajon nem gondolná azt, hogy tiszteletlen vagyok? Talán jobb lenne, ha jelenteném ezt a felsőbb szintű vezetőknek, és inkább ők beszélnének vele. Amikor ez az ötletem támadt, Isten szavaira gondoltam: „Igazat kell mondanod, őszintén kell beszélned és mások javát kell szolgálnod. Legalábbis a beszédednek építenie kell az embereket” (Az Ige, VI. kötet – Az igazságra törekvésről. Mit jelent az igazságra törekedni? (3.)). Hirtelen rájöttem, hogy rossz volt az ezzel kapcsolatos nézetem. Világosan láttam, hogy ennek a vezetőnek problémái vannak a kötelességében, és fel kellene hívnom rájuk a figyelmét, hogy segítsek neki felismerni a problémáit, és időben korrigálni az irányt. Ha ezt tenném, az hasznos lenne számára és a gyülekezeti munka szempontjából is. Azonban haboztam, és nem mertem elmondani. Még mindig az olyan hagyományos elvek irányítottak, mint például az idősek tisztelete és a fiatalokról való gondoskodás, és a Sátán túlélési törvényei szerint éltem. Ez a nővér akkor nem volt tudatában a problémáinak, és szüksége volt a körülötte lévő testvérekre, hogy rámutassanak azokra, és hogy szeretettel segítsenek neki. Mivel én észrevettem a problémáit, meg kellett említenem neki. Ez jelentette a felelősségem teljesítését. Ezek után, amikor legközelebb találkoztam a vezetővel, találtam egy részt Isten szavaiban, amiről közösséget vállaltam vele, és rámutattam, hogy azzal, hogy csak összejöveteleket tart, és nem oldja meg ténylegesen a problémákat, egy hamis vezető útját járja. Miután elolvasta Isten szavait, elismerte, hogy egy hamis vezető megnyilvánulásait mutatja, és elgondolkodott azon, hogy a hús-vér testre volt tekintettel, és nem akart aggódni vagy áldozatot hozni, és hajlandó volt arra, hogy változtasson a továbbiakban. Ezt követően megváltozott valamelyest, jobban odafigyelt a munkájára, valamint közösséget vállalt a testvérekkel, és segített nekik megoldani néhány problémát. Hálát adtam Istennek a szívemben!

Ezt megtapasztalva megértettem, hogy ha a Sátán hagyományos kultúrája szerint élünk, azzal tisztelettudónak és udvariasnak tűnhetünk a felszínen, és elnyerhetjük mások tiszteletét, de semmiképpen sem változnak meg a romlott beállítottságaink. Ha az ember ezek szerint él, álarcot visel, és egyre képmutatóbbá válik, és őszintétlenül viselkedik az emberekkel szemben. Minden, amit teszünk, csak úgy lehet hasznos a gyülekezet munkája és a testvérek élete szempontjából, és csak úgy élhetjük meg az igaz emberi hasonlatosságot, ha Isten szava és az igazság alapelvei szerint szemléljük az embereket és a dolgokat, valamint ezek alapján cselekszünk és viselkedünk.